文藝復興觀后感(范文十五篇)。

當認真看完一本名著后，你有什么總結呢？需要好好地就所收獲的東西寫15篇讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的培根隨筆讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

文藝復興觀后感 篇1

商鞅為了秦國的崛起做出了巨大的貢獻，同時也犧牲了自己。他留下的《商君書》是反映法家政治思想的一部巨著，突出的變法革新主張是全書的思想精華。我就幾個篇章中的思想談一下自己的感想。

在《更法》篇中，商鞅對于秦孝公擔心變法會招惹天下非議的顧慮，提出了“治世不一道，便國不必法古”的回答，指出只要對國家和人民有利，就沒有遵循古法的必要；對于甘龍等人認為遵守古法便于國家治理的說法，商鞅則以“三代不同禮而王，五霸不同法而霸”的事實進行了辯論；而對于尊古就不會犯錯的保守態度，商鞅也以“圣人不法古，不修今。法古則后于時，修今則塞于勢”對其進行了駁斥。

在《開塞》篇中，商鞅更從人類發展歷程的角度出發，論證了在當時環境下只有變法才是唯一的強國之路的理論。這種以歷史發展來研究政治的眼光，表現出了商鞅思想的進步性?！渡叹龝分写蠖嗥露继峒傲擞嘘P軍事的內容，體現著鮮明的重農重戰思想。它指出，在當時的環境條件下，戰爭的成敗關乎著國家的存亡，要想立足于天下，就必須參與戰爭，重視戰爭?！懂嫴摺菲姓f道“以戰去戰，雖戰可也”，就充分肯定了戰爭的合理性與必要性。它還強調了農耕的重要性，認為這不僅是確保戰爭勝利的物質基礎，同時也能讓人民安居故土，為了保家衛國而戰。此外，它還提出了許多具體的戰略戰術，認為任何戰爭都要量力而行、謹慎用兵，要懂得權宜變通，強調士氣在戰爭中的作用，等等。

在《商君書》中，無論政治、軍事，都表現出一種重刑輕賞的態度。在以商鞅代表的法家看來，只有重刑法、輕賞賜，人民才能愛護君主，愿意為君主付出切，國家才能富強；相反，如果輕刑法而重賞賜，人民就不愿意聽從君主的號令，國家就會產生動亂。這種思想在《開塞》、《錯法》和《去強》諸篇中都有集中體現。重刑治國是法家的重要思想特征，而且他們還主張統一刑罰：無論王公貴族還是販夫走卒，誰觸動了刑法都要領受相應的處罰?！顿p刑》中說道“刑無等級，自卿相將軍以至大夫庶人，有不從王令、犯國禁、亂上制者，罪死不赦”，就明確地指出了這一點。這也為他的死買下了伏筆。

《商君書》重戰爭、重刑罰，與儒家所倡導的仁愛思想相背離。事實上，反對儒術也是法家思想的另一大特征。比如《農戰》篇說道:“農戰之民千人，而有《詩》、《書》辯慧者一人焉，千人者皆怠于農戰矣?！贝似苯又赋觯绻匀逍g為政，“則粟焉得無少，而兵焉得無弱也”。這些都充分體現了法家對儒家的強烈抵觸姿態。

《商君書》所體現的法家思想在我國歷史上有著深遠的影響，甚至可以說它在定程度上推動了歷史發展的進程。但從客觀的角度來看，它也體現了必然的歷史局限性，比如它將戰爭置于至高無上的地位，這顯然是極端的，也是片面的。而它強調“能勝強敵者，必先勝其民”的觀點，也體現著嚴重的落后思想意識。

文藝復興觀后感 篇2

歌頌共產黨，沒有共產黨，就沒有新中國!歌頌中國共產黨，沒有共產黨，就沒有人民當家做主!歌頌共產黨，沒有共產黨，就沒有我們的幸福生活。

歷史車輪滾滾向前，無情碾碎舊的封建的主義，先進的中國共產黨應運而生，她帶領中國走過xx年的風風雨雨，領導我們越過一個個坎坎坷坷。1921年7月1日，中國共產黨的誕生，仿如一道曙光劃破夜空，在東方閃爍.中國革命史從此翻開了嶄新的一頁.“彈指一揮間”100年過去了，舊中國千瘡百孔，民不聊生已成為歷史，取而代之的是生機勃勃、一片繁榮的景象.昔日的窮鄉僻壤，而今牛羊成群、五谷滿倉;昨日的茅檐瓦舍，已被今天的林立高樓所取代，黨一直帶領著我們昂首闊步向前，劈波斬浪，開辟航向.

我們忘不了，抗日救國，中國共產黨奮戰在第一線，人民子弟兵揮淚灑血，保家衛國。我們忘不了，100年來的建設，創新思想，一代又一代新舊黨員，兢兢業業，刻苦肯干，是我們經濟的支柱。我們忘不了，助人為樂，為民請命，許多優秀共產黨員無怨無悔，愿為人民、為共產主義奮斗終身。

回顧歷史，不僅是緬懷黨的光輝業績，更重要的是著眼新世紀，作為新世紀的青年，我們要肩負起黨和祖國人民的重托，重塑這東方巨龍的雄姿.我們所肩負的歷史重任，這是何等偉大、何等光榮、何等艱巨啊!青少年朋友們，作為21世紀中國的主人，我們是否感覺到建設祖國的重任已責無旁貸地落到我們這一代人的肩上?既然是這樣，我們還有什么時間去猶豫，去浪費?我們是成長中的一代，我們是改革中的一代，我們是開創未來的一代，新世紀祖國的建設，離不開黨的領導，也離不開青年一代的創造和奮斗!努力吧!新世紀的寵兒，把我們的青春，把我們的生命，把我們的一切都奉獻給黨，奉獻給我們親愛的母親!

文藝復興觀后感 篇3

“沒有共產黨就沒有新中國，沒有我們。”這個熟悉的歌聲，伴隨著我們從懂事的那一天開始到至今。記得上小學入學的第一天在新生大會上，校長很鄭重地說：“同學們，我們今天的幸福生活來之不易。只有生活在新中國，我們才能安安心心的上學。

我們身邊有很多很有愛心的人，比如說：在車上有老年人沒有位子坐，有人主動人座位；有一位老人要過馬路，有人主動扶著老年人過馬路等，而也有一些人做那些偷雞摸狗的事。比如說：偷別人的手機。如果人人都能向樂于助人的人學習，那么世界就會更加美好、更加得和諧！

還比如說：老師那樣的人，一心只想著同學們取得好成績，而卻不求回報，老師每天都不能休息，甚至在放假都不能休息，因為一到放假就有一把堆的作業要批改，讓國家有更多的頂梁柱，讓國家發展強大。我們要穿著整齊文明禮貌，不要亂扔垃圾，不隨地吐痰，我們現在只是中學生，只能從小事做起。

世界上有很多愛祖國與敵人抗戰的黨員，他們可真偉大呀！世界上沒有他們就沒有我們現在的生活，所以我們一定要珍惜現在的美好時光。

文藝復興觀后感 篇4

10月18日，我走進革命軍事博物館參觀大型主題展覽《復興之路》。展廳里陳列的景觀、翔實的史料、文物實物和圖片，為世人展示了一幅民族復興之畫卷，深深地吸引著我、感染著我。

我在參觀中了解到中華民族100多年來的強國之夢和不懈探索的偉大歷程，100多年來，民族復興成為中國人民的執著追求。陜北延安，是中國共產黨領導全國人民抗戰的圣地，民族復興的領導者在這里運籌帷幄，我們為新時期共產黨領導中國人民取得如此輝煌的成就而感到驕傲。十幾本厚厚的留言本，記滿了工人、農民、知識分子、學生、解放軍官兵、港澳同胞熱情洋溢的留言。

展覽讓我領會到了國富民安的道理，認識到年輕一代所肩負的'歷史責任和民族復興的重任。展覽讓我們看到了祖國前進的艱辛歷程，同時也看到了今天中國的強大。我們是祖國的希望，我們要繼承先輩的優良傳統，為報效祖國做出更多的努。我們作為新一代青少年，祖國的未來是我們的，所以盡管現在我們還不能為祖國續寫光輝篇章，能做的是努力學習為將來做準備。我堅信，祖國的未來將更加繁榮昌盛，更加現代化并且成為一個綜合實力強大的國家！

文藝復興觀后感 篇5

半年前在網上看到一個學者講《商君書》的，說《商君書》在很多朝代里面只有君王才能讀，引起我的極大的興趣。最近在網上下載一個老版本的，看了一下。有很多地方確實不可理解。比如他提出了，國強民弱，國弱民強的觀點。開始讓我很迷惑不解。

仔細想來，還是有一定道理的。當一個國家的財富被政府拿的多的時候，民眾就拿的少一點。當民眾財務上不自由的時候，談什么理想，談什么抱負都是瞎扯淡的。窮則獨善其身，達則兼濟天下。讓你一直窮下去，你就一直獨善其身。反觀富人是非常自由的，可以用腳來投票。這個國家不想待了，我去別的國家。富人都是能力強的人，一旦他們走了，這就是《商君書》上所謂的“去強”，當有能力的人都走了，這個國家就會更容易管理，更容易統治。

《商君書》上強調一個國家要強大，需要的不是人，而是奴隸?？催^《商君書》，你就會對中國種種的現象有很好的解釋。

文藝復興觀后感 篇6

愛國是對祖國的忠誠和熱愛。從古往今，有許多人具有著憂國憂民的思想，他們視愛國為己任，為國捐軀，他們在戰場上不怕敵人的攻擊，奮勇向前，一次次成功保衛祖國。正是有了像他們這樣的人，才使中國遇劫難而不衰。

捐軀赴國難，視死忽如歸。中華民族古代有許多人具有不屈不撓、自強不息的精神，為了祖國什么都不怕，因為他們有著一個堅定不移的信念：保衛祖國。肩負著保衛祖國的重大使命，我們要熱愛祖國名山大川，要保護中國的領土不能被敵人侵占，而且寸土不能丟。

少年智則國智，少年強則國強。我們要適應現代發展的要求，正確認識中國的歷史和現實，增強要振興中華的責任感，樹立中華民族的自尊心和自信心，高舉愛國主義的旗幟，我們要把愛國之志變成報國之行。今天為中國而努力學習，明天為了回報祖國而做出貢獻。

同學們，作為新世紀的青少年一代，將來的中國必定屬于我們，因此，大家更要繼承祖國的傳統文化和發揚崇高的愛國主義精神。

熱愛祖國是一種至高無上的品德，我們一定要具有這種品德，將來為祖國做貢獻，為了祖國的未來就讓我們好好學習，做一個合格的學生吧！

文藝復興觀后感 篇7

我讀了《培根隨筆》一書，讓我的議水準又上升了一個層次。

我最喜歡的是第十九章《論狡猾》，因為里面說的那些我的身邊都有，讓我明白議論文需要語言真實。"如果一個人想要破壞一件事，而且生怕它被別人巧妙地提出而得到圓滿解決的話，那么最好是裝自己也希望它成功，并且有自己親自提出來，只不過提的方式是為了引起人們的反感，以達到相反的效果"議論文的語言不一定要多華麗，但要恰到好處，給別人感同身受的感覺。

第二十三章《論貌似聰明》中說"有的人說起話來很神秘，遮遮掩掩，欲言又止，不肯把他那些貨色痛快抖摟出來，除非是在暗處，似乎想永遠把它藏起來。他們用這種方法談論自己并不太明白的事情，人家還以為他們心里有數，就是嘴上說的不太明白"沒錯，頭腦空空者

為了扮成聰明人比任何一個破落戶為了撐門面玩出的花樣還要多。貌似聰明的人也許能騙取別人的好感，但是論起做事來，即使是一個有點荒誕不經的人也不假正經的人要強。

《培根隨筆》中有很多篇章涉及到人性的思考。作者認為，人的本性是善良的，并且全書的開篇就是《論真理》，探討人們如何對待真理，如何追求真理；另外書中的美學思想也非常深刻，盡管作者并不是一位美學專家，但是后世的美學書籍常常引用培根關于美學的有關論述。有了對于人性真善美的謳歌，作者的教育思想也十分先進，作者認為教育的真諦就在于怎樣讓人們養成一種良好的習慣。

文藝復興觀后感 篇8

內容很簡單：三個家庭因孩子輟學而陷入困境，父母們無奈將孩子送入一所特殊學校接受"改造"，卻意外地讓自己接受了一次觸及靈魂的啟蒙教育。簡單的內容卻反映了不簡單的問題。

片子的第一集展現了孩子被強制入學的過程，第二集講述孩子與父母分別上課的情況，第三集交代了課程結束后，父母和孩子回家后的表現及近況。

紀錄片的最后一集中我們可以看到，相對孩子而言，每位父母發生的變化更加明顯：張釗父親試著與孩子溝通，放寬了自己的原則但沒有完全迎合張釗的要求;家明父親首先給家明買了一條狗，還將自己需要改變的地方寫在紙上貼到了墻上，來時刻告誡自己;澤清母親也表示，孩子回來之后沒有和他們紅過臉。

片子的最后，向我們交代了三個孩子的近況：出營后，張釗參加了高考，被長春某高校焊接技術與自動化專業錄取，張釗放棄，選擇在河北安平縣中學復讀，繼續參加2017年高考，目前已與女友分手;家明在父親資助下開了一家網吧，兩個月后關閉，在其滿18周歲時，他做背包客去了張家界，開始了人生第一次遠行;澤清希望換個環境，他讓父母買了一套新房，目前依然沒有去上學，繼續在網上下軍旗，2017年3月5日，澤清父母來到中央電視臺向《心理訪談》欄目繼續求助。

心理學專家張久祥老師在對這部片子進行解讀時，說道：孩子生下來就是一顆人性的種子，但是這顆種子是在父母，在家庭這個環境里慢慢成長出來的.，鏡子的切入點是什么?當一棵樹長歪時，鏡子就切入進來了。所以，它是時代的鏡子，夏陽也好，澤清也好，張釗也好，家明也好，他們都不叫主人公的名字，他們叫這個時代的孩子，他們的父母也不叫他們的父母，他們叫這個時代的父母。

現在看來，關注《鏡子》這部紀錄片的人數并沒有想象中的多，就像俞敏洪觀看此片發表的感受所講的一樣，父母在教育孩子的問題上，似乎從來沒有意識到自己的過錯。不是所有的父母都有機會進入到訓練營，感受到自己教育方式上的錯誤。這部紀錄片給了我們一個機會，讓我們所有人都可以反思自己，因為我們都是孩子，并且已經成為或者未來某一天將會為人父母。

文藝復興觀后感 篇9

1840年的鴉片戰爭，揭開了中國近代屈辱的一頁。一百多年間，中國陷入半殖民地半封建社會的泥沼，而不屈的中國人民，則一向在黑暗中苦苦尋找復興之路，經過一百多年的追尋與探索，既有失敗的痛苦，也有勝利的喜悅，最終選取了馬克思主義，選取了中國共產黨。10月13日，再現了中國人民尋求國家復興的展覽《復興之路》，在軍事博物館開幕。展覽分五個部分，分別為中國淪為半殖民地半封建社會，探索救亡圖存的道路，中國共產黨肩負起民族獨立人民解放的歷史重任，建設社會主義新中國，走中國特色社會主義道路。

這天我們懷著興奮激動的情緒，前往軍事博物館，參觀了由中宣部等單位主辦的《復興之路》大型主題展覽。這次展覽用豐富的圖片、影像、實物等資料，十分直觀地展示了中國近代以來一百多年的滄桑變化，從鴉片戰爭到改革開放的這天，展覽真實地記錄了我們祖國從落后屈辱到躋身世界強國之林的歷史軌跡。在參觀的整個過程中，我感到自我的血脈在擴張，我的心在激烈地跳動，一種發自內心深處的力量充遍了我的全身。

當我走進《復興之路》的展廳時，立刻被展廳墻上的文字——“中國淪為半殖民地半封建社會”吸引住了。華夏五千年，中國享有多么悠久燦爛的歷史！長城、兵馬俑、紫禁城，這些世界所稱頌的偉大奇跡；絲綢之路、四大發明、鄭和下西洋，這些推動和促進了世界歷史進程的偉大壯舉……為什么一個號稱“居于世界中央”的大國會淪為半殖民地的國家？為什么她會在那些所謂的歐洲“蠻夷”的`堅船利炮下不堪一擊？是沒落腐朽的封建制度，是封閉自大的驕狂心態，是陳舊落后的科學技術和文化知識……看著墻上一張張帝國主義列強殘殺中國人的照片，我的心無法平靜。作為一個中國人，我深為自我祖國的悠久歷史和燦爛禮貌感到驕傲，但我認為我們更就應直面這段近代的屈辱史和血淚史，決不能忘記過去！

只有我們黨，才能救中國；只有我們黨，才能領導人民建設和發展中國！這是真理，是被中國人民的血淚見證過的真理，是被中國革命歷史實踐檢驗過的真理！在《復興之路》這次主題展覽中，同時也展出了中國革命歷史中一些有識之士采取的救亡運動和不一樣的革命道路，包括：洋務運動、康有為、譚嗣同等的變法維新、孫中山先生領導的辛亥革命、陶行知等教育救國，這些道路被歷史證明了它們對于改變中國和中國人民的根本命運是行不通的。北洋水師的全軍覆沒，成就了日本帝國主義的《馬關條約》；變法維新在慈禧的一手遮天下只剩得一個京師大學堂；辛亥革命的果實最終被竊國大盜袁世凱收入囊中；愛國知識分子們的種種努力奮斗，在軍閥反動派面前收效甚微。中國共產黨從成立、發展到壯大，雖然中間有過認識上的不統一，有過左和右的錯誤，但他們是中國革命歷史中真正代表最廣大人民利益的政黨，他們代表了最先進的生產力。只有他們才能夠領導千百萬的勞苦大眾翻身做主。萬里長征，那么多的艱難險阻，還有敵人飛機大炮的圍追堵截，但最后紅軍勝利了，我們黨勝利了，建立和壯大了自我的根據地，延安成為青年們向往的革命圣地。黨在那里坐定指揮，取得了抗日戰爭的偉大勝利。當我盯著墻上反映延安時期精神面貌的圖片時，我看到了一種生命力，一種堅實的民族精神，那種精神是永遠不會被打敗、擊垮的。

文藝復興觀后感 篇10

《商君書》“更法篇”集中反映了秦國商鞅的更法思想，展現了以商鞅為代表的變法進取思想和以甘龍和杜摯為代表的墨守成規思想之間的斗爭，揭示了君主的治國之道，即欲治理好國家，必須順應歷史潮流，積極變法更禮。

探索《商君書》更法思想，把握中國更法思想發展的歷史邏輯性，挖掘中國更法思想的深厚土壤，尋求更法的內在規律，從中吸取營養促進中國當代的立法建設。

秦孝公繼位后，在與其大臣討論更法的過程中，首先提出變法更禮的目的及顧慮?！陡ㄆ吩唬骸按⒉煌缁?，君之道也；錯法務明主長，臣之行也。今吾欲變法以治，更禮以教百姓，恐天下之議我也”。這里是說，立國的基本條件是治理國家和教化百姓，變法更禮是立國的根本途徑。變法就是改變舊時法律，制定適合時代要求的新法律制度。更禮就是更改舊有倫理道德，使之適合君王“使民”的要求。變法更禮的實質就是要“因時制宜，役民以法”，以達到國家富強，百姓得益的最終目的。

秦孝公曾擔心老百姓對變法更禮有非意，因而對是否實施變法更禮猶豫不決。商鞅勸道：“疑行無成，疑事無功，君亟定變法之慮，殆無顧天下之議之也”；“法者，所以愛民也；禮者，所以便事也。是以圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮”。在商鞅看來，議而不決，決而不行，終將一事無成。只要變法是為了國家富強，更禮能使百姓得益，就應當機立斷實施變法更禮，遲疑和猶豫只能錯失良機。商鞅還認為謀劃治國方略非得圣賢聰明之人不行，變法更禮更離不開具有遠見卓識的有識之士。商鞅引用俗語說：“愚者暗于成事，知者見于未萌。民不可與慮始，而可與樂成”；“知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人，不足與言事；制法之人，不足與論變。君無疑矣?！鄙眺敝鲝堊兎ǜY必須具備主體條件，即變法者是圣賢聰明的君王。君王應當順應歷史潮流果斷變法更禮，同時教化百姓守法循禮。

在傳統中國，法和禮都是強制性行為規范。法律是統治國家的規范，禮制是奴役百姓的規矩，實際上都起著法律作用。法律的主要作用是用來愛護老百姓，禮制的重要功效在于方便辦事。只要能使國家富強，老百姓得益，就不必沿用舊時法度，也不必遵循以往禮制。變法和更禮實質上可以歸結為更法，但就更禮來說，更法當然也要顧及到百姓對更法的意愿。這種法律與道德并舉，役民與顧民共慮，是既上體現一種“依法治國”統一法律理念的傳統。這種理念初步揭示了變法與治國的內在邏輯關系，奠定了中國更法思想產生、演變和發展的深厚土壤，是商鞅變法更禮思想的“亮點”。

與秦孝公和商鞅的變法更禮主張針鋒相對的甘龍堅決主張沿襲秦國的舊有法度禮制：“圣人不易民而教，知者不變法而治。因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏習而民安。今如變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下之議君”。在甘龍看來，圣賢聰明的君主不應變法更禮，因為根據舊有法度治理國家，依照先秦民俗教化百姓，容易使官吏習慣，百姓安寧，如變法更禮，恐天下人非議。杜摯從功利角度也反對變法更禮：“利不百不變法，功不十不易器。臣聞法古無過，循禮五邪”。在杜摯看來，如果不能充分地滿足百姓的利益就不應變更舊法，沒有足夠的功效就不可改換禮制。這種思想在某種程度上揭示了變法更禮不可隨心所欲。法律的特性不是求變，而是求適合和穩定，只要對社會的發展仍能發揮規范的正能量作用，就要維持它。

商鞅對杜摯的觀點予以反駁，提出“三代不同禮而王，五霸不同法而霸”的變法原因，揭示了法律與社會發展關系的內在規律。他指出：“前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？伏義、神農，教而不誅；皇帝、堯、舜，誅而不怒；及至文、武，各當時而立法，因事而制禮。禮、法以時而定，制令各順其宜，兵甲、器備各便其用。制世不一道，便國不必法古。湯、武之王也，不循古而興；殷、夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未必可非，循禮者未足多是也”。在商鞅看來，前代法度和教化各不相同，無從效仿；各帝王的禮制也各不重復，無法遵循。古時各代均是適應時勢需要，依據社會客觀情況而創立新法度和制定禮制。治理國家沒有一成不變的方法，只要對國家的鞏固和發展有利，就不必效法古代。商湯、周不遵循古法卻走向興盛，殷紂、夏桀不改變舊禮制卻引致滅亡。反對古制未必應該受到非議，遵循舊禮并不值得贊美。秦孝公最終被商鞅的更法思想說服，頒布了開墾荒地的“懇草”法令，開始了他變法更禮的治國舉措。

在秦孝公及商鞅以變法更禮為核心的治國思想體系中，維護君主權威是目的，注重變法更禮是工具，關注民意是“役使”百姓手段，從根本上說有其落后和不科學之處。但如果挖掘為國家富強而順應時事變法更禮和關注百姓意愿這一理念和思想本身的當代意義，卻對我國完善修法制度具有重要的啟示作用：現代國家建設和治理不僅需要維護法制權威，還要適時修法，修法更得順應國情民意形成制度化，最終達到法律和民意和諧統一。

文藝復興觀后感 篇11

在我國，許多人都以買進口貨為榮，小到糖果服飾，大到電器轎車。我們花高價錢購買外國人的東西，外國人賺飽了錢，回國后鞏固發展他們的技術，再回過來賺我們的錢……你不覺得心痛嗎？

偶爾看到一篇報道，講的是韓國人信奉“身土不二”，國貨意識深入人心。“身土不二”，是指身子和土地不能分開，也就是國人應當吃本國農產品，用本國貨。

韓國人真愛國！韓國市場里全是本國的農產品。韓國汽車的質量盡管不怎么樣，但是韓國的國產車占有率竟達到98。3%。其實在以前，韓國的包括汽車在內的很多產品還遠遠不如中國，但是韓國人民用寬廣的胸懷容納并支持了曾經弱小的民族工業。

我們的民族工業也正在逐步壯大，海爾電器、奇瑞轎車等正努力提高產品質量，塑造我們民族品牌，多么需要廣大國民的支持啊。近來，我們可以非常明顯地感受到某些國家的居心叵測。愛國不能空喊口號，我們能做的就是學韓國人的身土不二，買商品時以國產為第一標準，不買或少買外國貨。我們要響亮地宣告：“我知道這商品的質量可能比不上外國貨，可是我們不可以不支持自己的國家！”

愛國從“身土不二”做起！讓我們以實際行動支持我們的民族工業，做一個真正的中國人！

文藝復興觀后感 篇12

《情書》是1995年日本上映的純愛電影，在1998年引進國內。當時看完《情書》后，被電影唯一一封能算得上情書的信一直感動著，簡單的二句話卻藏著無盡的思念?！澳愫脝幔俊薄拔液芎?！”。

博子是電影中逝世的男主藤井樹的未婚妻，藤井樹二年前在一山坡上意外死亡。二年來，博子懷著對藤井樹的無比思念與傷痛中度過，于是寄出了一封到“天國”的情書，結果居然收到了回信，回信的是與博子未婚夫同名的女孩子，以前也是同班同學。隨著頻繁的信件來往，博子也知道了自己未婚夫以前的暗戀故事。相信大家看電影的時候也會跟我一樣，會有些迷惑，就是切換場景的時候，二個一模一樣的女孩子，突然在不同的地方書寫著信件，慢慢的往后看，才明白過來。

博子與藤井樹（女）是二個長的一模一樣的女孩子，藤井樹（男）以前跟藤井樹（女）是同班同學，并而且暗戀著藤井樹（女）。在電影的回憶中，我們能看到男主為了接近藤井樹（女），等待二個多小時的畫面；在路上騎著自行車捉弄藤井樹（女），給其戴頭套；在借書卡的背面，偷偷畫上藤井樹（女）的畫像等等?？粗貞浿械漠嬅?，讓人覺得搞笑而傷感。搞笑的是電影里滑稽的鏡頭跟男主的有些“幼稚”的做法，傷感的是這何嘗不是很多人在羞澀的年紀不懂的表達自己愛戀的'一種行為呢？只能通過一些“小動作”引起對方的注意或者只為了更接近對方一些。這種無法表達出口，單純的暗戀，沒有經歷過的人又怎么會懂得呢？

看完電影，或許有人覺得博子很可憐，覺得博子只是藤井樹（女）的替代品。只是因為長的像，才得到男主的一見鐘情，我只想說這只是表面看到的一層吧。另一方面的說，博子也是幸運的，博子遇到男主，愛上了男主，如果不是男主的逝世，有機會結婚的，可以一生一世一起的。試問，如果你遇見一個跟你暗戀的人長的一模一樣的人，你會喜歡，會想著去接近嗎？答案應該是肯定的，而且相處過程中，已經打算結婚了，這能不算幸福嗎？還是只在糾結，博子只是藤井樹（女）的替代品，那么，請問愛情究竟是什么？什么樣的愛情是幸福的呢？

文藝復興觀后感 篇13

泱泱的中華五千年，從夏禹建立歷史上第一個封建王朝開始，在封建統治下的人民。始終遭受著殘酷的剝削和壓迫，困苦中的中華兒女曾發出一聲聲響徹心扉的吶喊。但民主、共和始終隱藏于黑幕之中，遙不可及……民眾們高高舉起的雙手，延伸向遠方的期待目光顯得那么的蒼白無力。

可誰又曾料想到，昔日千瘡百孔的中華大地今日如此勃勃生機。絢爛的光芒如利劍般刺破那塊堅硬的幕板，黑暗被擊退。民主共和也隨著黎明的曙光噴泄而出，映在祖國大地的每個角落。中國共產黨用自我堅強的臂膀拯救保護著華夏，用一個個橫空出世的理論，一棟棟崛地而起的大樓，一顆顆更加熾熱真誠的心，向世人昭示著中國的日益強大。

中國共產黨是執政黨，他的領導地位不是自封的。農民階級領導的太平天國運動，沒能拯救深陷泥潭的人民群眾。資產階級領導的辛亥革命沒能使中國擺脫半殖半封建社會境地。是中國共產黨領導人民，經過28年的艱苦奮斗，推翻了“三座大山”，建立了新中國。應對群眾的囑托，他們用汗水凝聚期望，用行動成就期盼；看到戰場上倒下去的戰士，他們用淚水發泄悲哀，用熱血洗刷屈辱。這就是鐵骨錚錚的中華兒郎啊！而在聽到毛主席的那一句“中國人民從此站起來了”，他們飽經滄桑的臉上露出了久違的笑，那孩子般如花兒般綻放，讓所有的華夏兒女都為之心動……

如果說母愛是偉大的，那么黨給予我們的呵護又是怎樣的博愛??！中國共產黨自身正是一篇鴻篇巨制，從他們身上，我們看到了前方的路上的艱難曲折，也感受到了跨過鴻溝，登上成功殿堂的喜悅與激動。中國共產黨高于一切，他的足跡亦如天上的繁星閃爍著光芒，遍布各地；他的.光輝亦如溫暖的陽光，普照萬里；他有似一根無形的繩索，將中國兒女的心緊緊地系在一起，帶著我們向最光明的地方邁進。

共產黨，多么響亮又具有號召力的名字！有時候，他像一彎小溪，盡管前方有許多荊棘和障礙。但他仍然拼盡全身力氣，沖破阻礙，只為抵達汪洋大海，貢獻自我的力量；有時候，他像一位把愛埋于心底的母親，默默地付出，不求回報。只是期望所有的人民群眾都能過的幸?！?，有一種悄無聲息的愛競是這般令人感動。

堅持中國共產黨的領導，凝聚全民族的力量與智慧，共同致力于社會主義建設，創造一個更加繁榮，更加富強的中華民族；讓世界矚目，讓世界見證中華民族從崛起到昌盛的偉大時刻；讓世界明白，中國不再是一個任人欺凌的羊羔，而是閃耀在東方天地上的后起之秀。

文藝復興觀后感 篇14

培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽?！笨梢娗笾梢愿淖內说拿\，在我們的一生中是相當重要的。在《論美》中，培根說道：“形體之美要勝于顏色之美，優雅行為之美又勝于形體之美”。培根的話語既使人們開闊了眼界，也能使人們頓悟。

倘若因為榮譽問題而出現問題，要么就是學校的評價機制出現了問題，要么就是個人的姿態出了問題，抑或兩者兼而有之。

培根在《論稱贊》中談到：“名譽好像一條河，能飄起輕浮之物而淹沒沉重堅實之物?！边@話是何等的分量！所以榮譽面前我們一定警醒，要慎重！慎重！慎重！否則學校就會變成這樣一個地方：“一群沒有意思的人，做著一些無聊的事情，他們為了榮譽爭得不可開交?！?/p>

培根追求權力的一生是如此失??；培根追求知識的一生又何等輝煌。權力能左右榮辱于一時，思想的余輝則能澤及萬世。

“知識就是力量”。培根的人生經歷和思想遺產為此做了最好的注釋。

文藝復興觀后感 篇15

今天是2021年7月1日，距離1921年7月1日已經過去了整整100周年。這100年，一代又一代的共產黨人以堅定的信念建立了現如今繁榮富強的中國，這100年，對中國共產黨的感恩之情同樣也刻在了一代又一代中國老百姓的.心上。

我們滿懷著喜悅和感激之情，熱烈慶祝中國共產黨100周年生日快樂。我作為一名共青團員，從小就對中國共產黨滿懷著向往之情、感恩之心，隨著這些年在中國共產黨的領導下祖國越來越富強，人民生活越來越美好，這份感激之情與日俱增。

2020年是不平凡的一年。2019年12月在武漢市發現的新型冠狀病毒席卷了全世界，本來應當是中國人最熱鬧繁榮的春節也歸于了平靜。在那些資本主義國家欺騙民眾這只是個流行性感冒的時候，中國早就已經發布了嚴格的措施來抑制病毒的傳播。在那些資本主義國家收取高昂的治療費用的時候，中國已經免費為所有的患者實行了治療，對那些密切接觸者進行免費的檢測和隔離。在那些資本主義國家實行所謂的“群體免疫政策”的時候，在他們放棄患病的高齡老人的時候，中國卻將多位九十歲以上的老人治愈出院。

一旦爆發了全球性的疾病，資本主義唯利是圖的嘴臉就變得顯露無疑。中國共產黨針對這次抗疫行動說過一段話，總結下來就只有一句，不論付出什么樣的代價，經濟哪怕倒退都必須無條件的優先拯救生命。這一次的疫情就是一場大考驗，中國共產黨所帶領的全體中國人民交出了一份優秀的答卷。

這個世界并不太平。外國的勢力時時刻刻都在虎視眈眈的盯著我們，為了阻止中國的崛起可謂無所不用其極。但我相信只要在中國共產黨的領導下，中國就一定會克服各種各樣的困難，走出一條強大、和平、幸福的道路。

在中國共產黨成立100周年的日子里，我衷心祝愿我們的黨生日快樂!祝愿我們的祖國繁榮富強!